Рерихом было предложено Знамя Мира - Знамя охраны культуры: на белом полотнище в круге вечности объединены три сферы амарантового цвета, как символ прошлых, настоящих и будущих достижений человечества, Этот знак имеет очень древнее происхождение - он пришёл к нам из глубокого прошлого, но устремлён в будущее. Знак триединства необычайно широко распространён в искусстве разных времён и народов: его можно найти на памятниках - эпохи неолита, на камнях и священных изображениях Кавказа, Тибета, Монголии. <Знак трёх сокровищ широко известен по многим странам Востока. На груди тибетки можно видеть большую фибулу, представляющую собою знак. (...) Страсбургская мадонна имеет знак этот так же, как и святые Испании. На иконах Преподобного Сергия и Чудотворца Николая тот же знак. (...) Когда перебираем священные изображения Византии, Рима, тот же знак связывает Священные Образы но всему миру>, - писал Рерих. Но есть и конкретное указание Николая Константиновича на известную икону А. Рублёва <Святая Живоначальная Троица>, созданную великим мастером для Троице-Сергиевой Лавры. <Именно этот символ - писал Н.К.Рерих о "Троице", - освещённый для нас также и именем Св. Сергия, подсказал мне наш знак...> Сама же идея пакта <уходит корнями в глубины русской истории, в Сергиеву думу о единении Отечества...> В <Гранях Агни Йоги>" сказано, что Н.К.Рерих <жил жизнью и интересами всей планеты и принимал участие в движениях и начинаниях, предуказанных> Великими Учителями. <Идеи Знамени Мира, охраны сокровищ искусства и памятпиков, - Пакт Мира... всё это прообразы тех форм жизни, в которые выльется судьба планеты в наступающей Светлой Эпохе Матери Мира>, Николаи Константинович <провозгласил понятия и идеи, до него не признаваемые человечеством, - идеи, признание которых потребует времени и борьбы, но без проведения которых в жизнь Земле грозит катастрофа>. Эту мысль продолжает в своём слове о Знамени Мира Н.Д.Спирина: <Есть вещи, без которых можно прожить, и есть вещи, без которых прожить нельзя. Сейчас без Знамени Мира прожить нельзя>, так как <оно охраняет КУЛЬТУРУ, которая включает в себя всё, чем жив человек: искусство и науку, религию и красоту. (...) Кроме того, Знамя охраняет и человеческие взаимоотношения, призывая к миру на Земле и к благоволению между людьми. Разрушение этих взаимоотношений с Высшим и с ближними неминуемо приводит к катастрофе материального и духовного мира>. Всё смятение, которое царит сейчас в мире, происходит именно потому, что человечество забыло о Культуре как о спасении жизни, как о главном и единственном её устое. Но для того, чтобы принять это положение, необходимо еще раз вспомнить, что же вкладывал Рерих в понятие Культуры. "Культура есть почитание Света" - говорит Рерих. Что есть Свет? Прежде всего -- антипод тьмы Значит, почитая Свет, мы отходим от всего тёмного, злого, невежественного, разрушительного, что губит нашу жизнь и доводит человечество до края пропасти". Как же возжигать в себе этот Свет? <Все лучшие качества в человеке светоносны. (...) Совершенствуясь, он умножает свет в себе и распространяет его вокруг. (...) Культура и этика, Культура и нравственность едины>. Культура - это <любовь ко всем творениям Великой Матери, каждое из которых живёт своей, непредставимой нами жизнью...> Рерих утверждает: <Культура есть Сердце>. <В сердце лежит основа любви. Какое благое созидание может быть без любви?> Бессердечие может только разрушать, потому оно - антипод Культуры. <...Культура, которая основана на сердце, определяется Рерихом как спасение>. <В настоящее время всюду происходит глубокий материальный кризис, в основе своей это не только финансовый кризис... это кризис потухших сердец>. <И сейчас среди смятений человечества уже звучит SOS. Лучшие умы приходят к мыслям о необходимости широких мер для умиротворения и разоружения. Но одно телесное разоружение не поможет. Нужно разоружиться в сердце и в духе. И вот мировое Знамя - охранитель истинных сокровищ человечества - поможет широко напомнить о том, что должно быть свято охранимо..,> <Лишь ценности Культуры дадут разрешение труднейшим житейским проблемам. (...) ...Во все лучшие периоды человеческой истории возрождение и расцвет создавались там, где вырастала традиция почитания Культуры>. <Там, где Культура, там и Мир. Там и подвиг, там и правильное решение труднейших социальных проблем>. Давая миру охранительное Знамя, Рерих писал о том, как можно вносить его в жизнь: <Мы хотим не только верить -лтому Знамени, мы хотим нести его со всею действен- ностью просвещённого труда. Сколько прекрасных выявлении даст нам этот стяг Культуры! Каждый творец, каждый работник может нестеснённо и непорабощённо найти приложение своему знанию и своим способностям. (...) Прекрасна может быть задача... не только давать лекции, концерты, выставки во имя Культуры, но и посылать наших представителей, славных работников добра и знания, по школам, просветительным обществам, по фабрикам, хижинам и тюрьмам, где бы они могли в прекрасных, просвещённых выражениях ознакомлять с высшими ценностями человечества. ...[Они] могут являться желанными гостями на многообразных трапезах духа человеческого. (...) Главное - знать совершенно точно, во имя чего делается и созидается>. Е.И.Рерих писала: <Соберите лучшие мысли около Знамени Мира, покройте им все начинания. Пусть приходящие привыкают видеть поднятым Знамя Мира и помнить те великие основы, которые оно возглавляет. Великое никогда не входило в мир при фанфарах и ликованиях, но всегда в трудах, отрицаниях и при осмеянии невежеством, но мы доживём и до утверждения Культуры во главе нового Строительства. (...) События помогут движению Культуры развиться, как последнему прибежищу! ...Оно будет порогом Нового мира, (...) Итак, будем утверждать Культуру и Знамя её - - Знамя Мира. Культура в основе своей есть Эволюция, отрицая культуру... мы отвергаем эволюцию и нарушаем Космический закон>. <Пора понять, что разворачивается Знамя, величайшее в Истории, (...) Пусть поймут люди Знак Спасения. Твердь трепещет. Токи раскалены. Знамя Мира как маяк в бурю>".